Когда шведский суд вспоминает о свободе слова
Ядовитая змея со звездой Давида готовится вонзить клыки в обнажённого младенца. Другая змея, свернувшаяся звездой Давида вокруг детской бутылочкию, сопровождается надписью: «Сионисткие звери убивают детей». Гиена в кипе со звездой Давида стоит лапой на мёртвом младенце и смотрит в сторону стены, за которой прячется её следующая жертва.
Являются ли подобные изображения воплощением старых антисемитских мифов и, следовательно, разжиганием ненависти к этнической группе согласно шведскому законодательству? По мнению Гётеборгского окружного суда — нет. В среду суд вынес оправдательный приговор женщине, разместившей эти изображения в TikTok летом 2024 года.
Суд посчитал, что в данном контексте публикации можно расценить как критику действий Израиля в Газе. Кроме того, по мнению суда, не доказано, что женщина намеревалась выразить враждебность по отношению к евреям. В частности потому, что «конспирологические обвинения евреев в убийстве детей» и представления о евреях как о змеях или других животных нельзя считать общеизвестными.
И сами публикации, и аргументация суда, мягко говоря, вызывают серьёзные вопросы. Если изображение кровожадных животных со звёздами Давида, готовых убивать детей, — образ, с которым евреям приходилось сталкиваться на протяжении всей мрачной европейской истории, — не считается наказуемым проявлением ненависти к евреям, то что тогда в Швеции вообще считается таковым? Если нельзя считать общеизвестным тот факт, что подобные мифы веками использовались против евреев и продолжают использоваться сегодня, то чего достигло наше образование об антисемитизме со времён Холокоста?
Разумеется, статья закона о разжигании ненависти к группе населения должна толковаться ограничительно — этого требует закреплённая в конституции свобода слова. В этом вопросе существует широкий консенсус. Но речь сейчас не об этом. Речь о том, насколько далеко могут заходить современные критики государства Израиль — под влиянием эмоций или по куда более мрачным и расчётливым мотивам, — лишая евреев Швеции и всего мира человеческого достоинства и человечности.
Меняющиеся маски антисемитизма
Антисемитизм постоянно меняется и принимает новые формы. Подобно вирусу, он выживает, приспосабливается и продолжает угрожать евреям, а в конечном счёте — всему обществу. Поэтому уже много лет ведётся работа по выявлению его неизменных признаков и созданию инструментов, позволяющих распознавать современные проявления этой ненависти. Очевидно, что до сих пор недостаточно ясно проведена граница между критикой государства Израиль и антисемитизмом.
Более двадцати лет назад правозащитник Натан Щаранский предложил так называемый «тест трёх D», показывающий, как антисемитизм может скрываться под видом антисионизма через делегитимацию, демонизацию и двойные стандарты. Используемое в Швеции определение антисемитизма IHRA прямо указывает, что современный антисемитизм нередко выражается в отрицании права еврейского народа на самоопределение, например утверждая, будто само существование государства Израиль является расистским проектом.
Когда летом 2024 года в Швеции были ужесточены нормы о преступлениях на почве ненависти, это делалось прежде всего для усиления защиты еврейского меньшинства. В частности, уголовно наказуемым стало оправдание или умаление значения Холокоста как форма проявления враждебности к евреям.
После решения, вынесенного в среду, трудно избавиться от ощущения, что сегодняшнее законодательство защищает память жертв Холокоста лучше, чем живых евреев. Такое положение вещей — на руку тем, кто сознательно распространяет ненависть к евреям. И именно это Христианско-демократическая партия намерена изменить.
Алисе Теодореску Мове, депутат Европейского парламента от Христианско-демократической партии Швеции.
