Фландрия: Результаты опроса общественного мнения

Более половины фламандцев предпочли бы не иметь в своем районе мечети. Об этом свидетельствуют результаты «Фотографии Фландрии» (Foto van Vlaanderen) — масштабного социального исследования, проведенного по заказу телерадиокомпании VRT. Также остается высоким уровень страха перед тем, что «фламандцев заменят мигранты».

60 процентов фламандцев заявляют, что обеспокоены присутствием ислама во Фландрии. Особенно высокие показатели отмечаются среди групп от 45 до 64 лет (65 процентов) и старше 65 лет (67 процентов). Подростки в возрасте от 12 до 17 лет демонстрируют чуть более низкий уровень — 61 процент, однако исследователи отмечают в этой группе тенденцию к росту неприятия ислама.

Кроме того, более половины (56 процентов) согласны с утверждением: «Я боюсь, что фламандцев постепенно заменят мигранты / иностранцы». Здесь также самые высокие показатели зафиксированы среди возрастной группы от 45 до 64 лет (58 процентов) и лиц старше 65 лет (59 процентов). Среди молодежи от 12 до 17 лет этот показатель тоже высок и составляет 58 процентов.

Лишь четверть фламандцев (23 процента) прямо заявляют, что открыты к появлению мечети в своем районе. 52 процента не желают даже слышать об этом.

Особенно негативно к этой идее относятся представители старших поколений. Среди людей в возрасте от 45 до 64 лет 58 процентов считают мечеть поблизости «неприемлемой», а среди лиц старше 65 лет этот показатель возрастает до 60 процентов.

Среди тех, кто заявляет, что не обеспокоен исламом, 17 процентов все равно не хотели бы видеть мечеть в своем районе. Даже среди тех, кто отмечает, что не беспокоится о «замене мигрантами», 22 процента предпочли бы, чтобы мечеть не появилась слишком близко к их дому.

Большие разногласия из-за использования языка

Самые поляризующие вопросы исследования касаются использования языка. Многие фламандцы сталкиваются с внутренним сопротивлением, когда речь заходит об изменении слов или названий.

Для изучения этого вопроса в исследовании использовался конкретный пример, в котором оценивалось использование н-слова в определенном контексте: «На празднике вы замечаете, что ваша тетя называет темнокожих людей неграми».

32 процента фламандцев не видят в этом проблемы, 43 процента считают это недопустимым.

Дискуссия об инклюзивных названиях также вызывает сопротивление. Большинство фламандцев (57 процентов) считают, что рождественская ярмарка должна оставаться просто рождественской ярмаркой.

На попытки заменить этот термин на нейтральное название вроде «зимняя ярмарка» негативно реагируют прежде всего старшие поколения: среди людей в возрасте от 45 до 64 лет такое изменение названия считают неприемлемым 64 процента, а среди лиц старше 65 лет этот показатель достигает 67 процентов.

Среди более молодых поколений это сопротивление ниже. В группе от 18 до 24 лет 41 процент считает замену названия «рождественская ярмарка» неприемлемой, а в группе от 25 до 44 лет этот показатель составляет 45 процентов.

Спорный термин «замещение населения» (omvolking).

В предыдущей версии этой статьи использовалось слово «omvolking». Поскольку это слово является крайне спорным и может вызывать бурную реакцию, мы его удалили. Данное слово используется в теории замещения населения (теории великого замещения). Эта теория популярна в крайне правых и радикально правых кругах.

Теория утверждает, что коренное западное население постепенно заменяется населением с незападной культурой. При этом чаще всего указывают на мусульман.

Термин основан на немецком слове «Umvolkung». С помощью этого термина нацисты обозначали политику повторной «германизации» бывших немецких территорий после возвращения их под свой контроль.

Комментарии эксперта

По мнению философа-моралиста Патрика Лообийка (Антверпенский университет / Гентский университет), «довольно высокие» показатели свидетельствуют о том, что среднестатистический фламандец с трудом справляется со стремительными общественными изменениями. «Их беспокоят темы, важные для нашего общества: кто мы такие, каково будущее Фландрии и каково место населения, которое живет здесь сейчас».

При этом свою роль играют как демографические сдвиги, так и политический дискурс.

«За последние десятилетия состав населения фактически сильно изменился. Это разнообразие больше не ограничивается городами, оно ощущается почти повсеместно. Люди видят и чувствуют это, а также замечают последствия в сфере образования и жизни общества».

В то же время он предостерегает от огульных суждений со стороны правых идентитаристов. «Иногда делают вид, будто за этим стоит некий план, будто элиты намерено поощряют массовую миграцию, чтобы нас уничтожить. Это еще сильнее раздувает и без того существующую неуверенность».

При этом философ называет «вполне естественным» то, что люди реагируют на крупные изменения отторжением. «Мультикультурное общество — это не наша естественная среда обитания. Человек создан для того, чтобы жить в степи небольшими группами. Мы по природе своей не инклюзивные мыслители, а мыслители категориями "мы — они", и у нас срабатывает "рефлекс черепахи": мы прячемся в панцирь, когда сталкиваемся с изменениями».

К этим чувствам нужно относиться серьезно, говорит он, а не клеймить их сразу как расизм. «Задача состоит в том, чтобы не осуждать с ходу страх или неуверенность, а помогать людям справляться с многообразием».

Контакты между различными группами, по мнению Лообийка, остаются решающим фактором для снижения этого недоверия. «Чем сильнее сегрегация, тем больше недоверия. Чем больше вы позволяете людям делать что-то вместе на равных, тем выше шансы, что предрассудки исчезнут. Здесь подтверждается принцип "чего не знаю, того не люблю"».

В то же время он подчеркивает, что культуры в принципе постоянно меняются. «Сегодняшняя фламандская культура уже совсем не та, что 50 или 60 лет назад. Однако это не означает, что фламандская культура исчезает. Если через 20 лет здесь будет гулять турист, ему все равно будет совершенно ясно: это Фландрия».

https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2026/05/14/foto-van-vlaanderen-onderzoek-diverse-samenleving/