Рома на польских землях

В Польшу рома прибыли в начале XV столетия: первое письменное упоминание о них датируется 1401 годом, когда в в списках краковских горожан появляется информация о жителе ромского происхождения.

Ситуация рома на польских землях выглядела намного лучше, чем в других европейских странах, где их притесняли и преследовали.

Положение рома на польских землях ухудшилось в середине XIX века. В то время во всех частях разделенной между Австрией, Россией и Пруссией Польши власти ужесточили свою политику в отношении рома. Они оказались под постоянным контролем, полиция все чаще преследовала их и арестовывала — из-за кочевого образа жизни.

Разумеется, это привело к враждебному отношению рома к государственным институциям, поэтому ромское сообщество все больше замыкалось в собственном мире. Эта тенденция сохранилась и в независимой Польше.

Власти независимой Польши были не слишком лояльны к рома что проявлялось, среди прочего, в многочисленных проверочных акциях, которые проводила полиция. Сам их внешний вид становился предлогом для задержаний и допросов.

Пресса часто публиковала статьи, представляющие рома в неприглядном виде, что укрепляло стереотипы и предрассудки в отношении их сообщества. В деревнях и небольших городах постоянно возникали конфликты между местными жителями и рома.

В 1918–1939 годах , однако, произошло и много положительных изменений: был создан Союз рома, который интегрировал ромское сообщество, отвечал за различные образовательные инициативы, организовывал музыкальные ансамбли и театральные коллективы.

К рома, хотя те и оставались нежелательным «элементом», относились терпимо. Все изменилось в 1933 году, когда к власти в Германии пришли нацисты.

Когда после войны к власти в Польше пришли коммунисты, они начали процесс насильственной ассимиляции рома.

С каждым годом аппаратчики, спецслужбы, милиция и прокуратура оказывали все большее давление, добиваясь принудительного расселения расселения кочующих ромских групп.

Передвигающихся на повозках рома карали по законам о публичных собраниях (незаконное пребывание большого количества людей в одном месте), о борьбе с инфекционными заболеваниями (пренебрежение обязанностью делать прививки), о противопожарной безопасности (разжигание костров в лесу, отсутствие противопожарных средств) и об обязательном образовании (детей не отдавали в школы).

Строгий контроль за соблюдением этих законов, штрафы и аресты, ускоренные судебные процессы — все это привело к тому, что к середине 1970-х годов ромские таборы перестали кочевать.

Между тем, в независимой Польше, как и в других странах Центральной и Восточной Европы, на смену коммунистической политики ассимилирования и аккультурации пришла политика интеграции и диалога. Государство всячески содействовало (в том числе законодательно) тому, чтобы рома стали полноправными членами гражданского общества, сохранив при этом культурную и этническую самобытность.

В Польше создано множество организаций , учреждений и ассоциаций, работающих в интересах ромской общины. Кроме того , в Польше организуются разнообразные фестивали ромской культуры.

Благодаря европейской интеграции и включению стран Центральной и Восточной Европы в структуры ЕС рома стали крупнейшим национальным меньшинством Европы.

Новое поколение , однако, выросшее в иной социально-культурной реальности, чем их родители, бабушки и дедушки, все больше отдаляется от ромской традиции, культуры и языка.

Среди молодых рома преобладает более либеральное отношение к правилам и запретам , укоренившимся в ромской культуре, они более открыты миру и не хотят жить в изоляции.

Новым явлением среди рома стала эмансипация женщин, которые все чаще вместо традиционной роли матери и жены, хранительницы семейного очага, выбирают образование, профессиональное развитие, личную и материальную независимость, отказываясь от патерналистской модели ромской семьи. Молодые ромки успешно строят карьеру, пробиваясь в мейнстрим.

https://novayapolsha.org/article/roma-na-polskikh-zemlyakh-istoriya-do-i-posle-paraimosa/

Медвежья академия

В 1778 году виленский воевода Кароль Станислав Радзивилл назначил ромским главой мирского мещанина Яна Марцинкевича. Марцинкевич возглавлял рома в течение 12 лет. Правил , судил, а также заведовал «Сморгонской медвежьей академией».

Академия воспитывала молодых медведей , которых под ее опеку отдавали магнатские и другие шляхетские семьи. В Литве даже существовала неписанная традиция: при каждом дворе обязательно должен быть хотя бы один дрессированный, выучившийся танцевать медведь. Обладание таким «образованным» зверем считалось признаком хорошего вкуса и повышало престиж владельца. В академию принимались только самцы.

Методы ромских дрессировщиков едва ли можно назвать гуманными: животных заставляли слушаться , прижигая передние лапы или ударяя дубовой палкой.

Обучение продолжалось шесть лет. Все это время владельцы покрывали расходы на содержание питомцев. К каждому медведю был приставлен ромский гувернер.

Обучение велось так , чтобы изысканные манеры воспитанников формировались с самых младых лет, в будущем дав плоды в виде галантности, изящного танца и мягкости поведения, так необходимых каждому воспитанному существу, чья судьба — покинуть домашний очаг и блистать в высшем свете.

Выпускники академии блистали на балах и пирах в магнатских владениях не только в Речи Посполитой, но и в других странах тогдашней Европы.

После смерти Кароля Радзивилла, щедро жертвовавшего на академию, для школы наступили тяжелые времена. «Мохнатым студентам» вместе с их дрессировщиками пришлось отправиться на гастроли по городам и шляхетским дворам, демонстрируя различные фокусы, зарабатывать деньги, значительный процент из которых, разумеется, оседал в кассе Сморгонской академии.

Из-за разделов Речи Посполитой и постепенного разорения магнатских дворов постепенно приходила в упадок и Сморгонская академия. Во время Ноябрьского восстания 1830–1831 годов ее закрыли.