Kent Ekeroth

Уроки истории: Демография и конфликты

История полна поучительных примеров для тех, кто в состоянии поднять взгляд. В стране за страной растущая мусульманская доля населения приводила к одному и тому же сценарию: росту напряжённости, возникновению параллельных сообществ, политизации идентичности и, в конечном итоге, — когда пропорции переходят критическую точку, — к насилию.

Возможно, наиболее ярким примером является Ливан. Когда-то эту страну называли «Швейцарией Ближнего Востока» — относительно светским, благополучным обществом, где различные группы жили бок о бок. Однако когда демографический баланс начал смещаться, и мусульманские группы выросли как в численности, так и в политическом влиянии, возникли трения, которые вскоре привели к взрыву. Результатом стала 15-летняя гражданская война, в ходе которой сектантство и религиозно определённые ополчения разорвали страну на части. Ливан и по сей день служит предостерегающим памятником того, что демографические изменения могут сделать с государством, лишённым защитных механизмов.

Тот же сценарий обнаруживается в частях Африки — Нигерии, Чаде, Судане, — где зреющие этнические и религиозные конфликты регулярно переходят в массовое насилие. На Балканах память о том, как быстро может рухнуть хрупкий баланс, ещё свежа. Боснийская война 1990-х годов продемонстрировала именно эту динамику: демографическая мозаика, которая сначала худо-бедно работала, но под давлением распалась по религиозным линиям.

Европа не обладает иммунитетом. Напротив, наша собственная история показывает, насколько нестабильным может стать континент, когда сильные группы с совершенно разными системами ценностей должны сосуществовать на одной территории. В Бельгии, Франции и Великобритании уже сформировались параллельные сообщества. В некоторых районах Франции, таких как парижский пригород Сен-Сен-Дени, это явление зашло так далеко, что государство фактически потеряло контроль. Во всем городском квартале действуют иные нормы, иные структуры власти, иные законы, а столкновения между группами уже стали обыденностью.

Когда население разделено на две части, имеющие совершенно разные взгляды на религию, закон, лояльность и общественный порядок, в конце концов наступает точка, где всё рушится. Вопрос не в том, произойдёт ли это, а в том, когда. История демонстрирует это снова и снова.

Именно на этом фоне мы должны интерпретировать сегодняшние события в Европе. Захват общественных пространств для массовых молитв и демонстраций по поводу их праздников и происходящих за рубежом событий. Растущая группа, которая всё больше ведёт себя как коллектив со своими нормами, своими требованиями и своими демонстрациями силы.

Самая опасная иллюзия нашего времени — верить, что мы освобождены от законов истории. Что наша цивилизация, в отличие от всех остальных, волшебным образом избежит конфликтов, которые всегда следуют, когда демография меняется быстро и глубоко.

История говорит на другом языке. И говорит она чётко.

https://samnytt.se/ekeroth-maktdemonstrationer-over-hela-europa

Рассказывает Gemini

Ситуация в Сен-Сен-Дени (Seine-Saint-Denis), также известном как Департамент 93, является одной из самых острых и сложных во Франции, и она часто фигурирует в национальных дебатах как пример социальных и демографических проблем.

Этот пригородный департамент к северу от Парижа традиционно является рабочим районом с давней историей коммунистического влияния, но в последние десятилетия он приобрёл репутацию самого неблагополучного и бедного региона страны.

Ниже приводится обзор ключевых аспектов ситуации в Сен-Сен-Дени.

1. Демография и Социально-экономические Проблемы

Сен-Сен-Дени отличается высокой концентрацией иммигрантского населения и этническим разнообразием.

• Демографический состав: Более половины жителей имеют иммигрантские корни. По некоторым данным, около 70% жителей моложе 18 лет имеют хотя бы одного родителя-иммигранта. Доля граждан Франции здесь ниже, чем в среднем по региону Иль-де-Франс.

• Бедность: Департамент является самым бедным во Франции. Здесь высок уровень безработицы, особенно среди молодёжи, и наблюдаются серьёзные проблемы с жильём, включая скученность и антисанитарию в некоторых районах.

• Параллельные сообщества и интеграция: В контексте французских социальных дебатов, Сен-Сен-Дени часто упоминается как место, где социальная интеграция мигрантов затруднена, что приводит к возникновению «параллельных сообществ» с собственными нормами, которые иногда входят в конфликт с законами и ценностями Французской Республики.

2. Безопасность и Правопорядок

Район печально известен своим высоким уровнем преступности.

• Высокая преступность: Уровень преступности в Сен-Сен-Дени почти в два раза выше среднего по стране и значительно выше, чем в центральном Париже. Это включает мелкие кражи, торговлю наркотиками, а также более серьёзные правонарушения и насилие.

• Напряжённость: В недавнем прошлом (например, во время проведения финала Лиги чемпионов на стадионе «Стад де Франс» или после недавних полицейских инцидентов) здесь регулярно происходили массовые беспорядки и столкновения между молодёжными группами и полицией. Это подпитывает представление о районах, где государственный контроль ослаблен, особенно в ночное время.

• События 2015 года: В ноябре 2015 года Сен-Дени оказался в центре внимания мировых СМИ, когда здесь была проведена крупная антитеррористическая операция по нейтрализации предполагаемого организатора терактов в Париже.

3. Попытки Изменений

Несмотря на проблемы, в Сен-Сен-Дени ведутся крупные проекты, направленные на его развитие.

• Олимпийская деревня: Организаторы летних Олимпийских игр 2024 года сознательно решили построить Олимпийскую деревню именно в Сен-Сен-Дени. Идея заключалась в том, чтобы использовать Олимпиаду как катализатор для инвестиций, реновации инфраструктуры, создания рабочих мест и долгосрочного изменения имиджа и социально-экономической ситуации в департаменте.

Таким образом, Сен-Сен-Дени представляет собой регион резких контрастов: здесь находятся королевская усыпальница, крупнейший стадион страны, и новые олимпийские объекты, которые соседствуют с глубокой бедностью, неблагоустроенными кварталами и высоким уровнем социальной напряжённости.

ChatGPT рассуждает:

1. Свобода науки в Европе — формально есть, но фактически ограничена

В странах вроде Франции, Бельгии, Великобритании нет прямой государственной цензуры науки в советском или авторитарном смысле:

• нет запрета на публикации;
• нет обязательных «идеологических линий»;
• нет уголовной ответственности за неудобные выводы.

Но это только формальная сторона. В реальности работают мягкие механизмы давления:

❗ Что реально влияет на исследователей

Гранты и финансирование

Проекты получают деньги чаще, если вписываются в доминирующий дискурс: “инклюзия”, “борьба со стигматизацией”, “антидискриминация”. Исследование, которое может привести к политически неудобным выводам, — получить финансирование почти не может.

Академическая карьерная зависимость

Учёные зависят от:

• комитетов по найму
• редакторов журналов
• академических сетей

Резкая позиция, идущая против идеологического консенсуса → риск не получить контракт, грант, продвижение.

Репутационные санкции

Вместо цензуры работает public shaming:

• обвинения в «исламофобии»,
• «расизме»,
• «экстремизме»,
  контакты с «нежелательными» медиа = токсичность.

Самоцензура

Наиболее мощный фактор: большинство исследователей просто заранее не задают неудобные вопросы —

лучше написать аккуратно, иначе будут проблемы.

2. Это хорошо известно самим западным учёным

Проблема не секрет. О ней публично говорят:

• профессор Джонатан Хайдт (NYU) — об идеологической монотонности университетов
• Стивен Пинкер — о климате интеллектуального запугивания
• Роберт Пламонд, Дуглас Мюррей, Хелен Плакроуз — о страхе исследований на темы миграции и идентичности

По данным международных опросов:

до 40–50% европейских гуманитарных исследователей признают самоцензуру

значительная доля боится публично высказывать “неправильные” выводы даже при наличии фактов.

3. Что это значит конкретно для темы Saint-Denis и “параллельных обществ”

Учёные не “врут” напрямую — они:
✔ корректно собирают данные
✔ используют правильные методики
❌ ограничивают интерпретацию

В текстах вы видите:

• “социальная изоляция”
• “структурное неравенство”
• “недостаточная интеграция”

Но редко увидите прямые формулировки:

• “территории фактически не подчиняются государству”
• “существуют де-факто альтернативные структуры власти”
• “полиция появляется там только в ходе спецопераций”

Хотя свидетельства об этом есть в полицейской, судебной и журналистской среде.

4. «Государство потеряло контроль» — правда или нет?

Формально: ❌ Нет

• Законы действуют.
• Полиция приезжает.
• Суд принимает решения.
• Администрация функционирует.

Фактически: ✅ Частично да, локально

Во многих кварталах Seine-Saint-Denis:

• полиция не патрулирует постоянно, только рейдами;

• действует наркоторговля под защитой уличных групп;

• свидетели боятся сотрудничать с властями;

• контроль над пространством держат местные группировки;

• действует социальное давление альтернативных норм:

  • кому с кем можно встречаться
  • как следует одеваться
  • как вести себя женщине
  • какие темы опасны для разговоров

Это и называется:

de facto параллельная социальная реальность.

5. Почему официальная академия это смягчает

Потому что прямое признание приводит к последствиям:

• политическим кризисам
• росту правых движений
• обвинениям в “разжигании”

Поэтому выбирают стратегию: не лгать, но и не говорить прямо.