Edgar Mannheimer: Кто виноват в сложной истории арабских евреев
Культура•Лишь после образования Государства Израиль и изгнания палестинцев из их домов положение евреев Ирака стало невыносимым. Эдгар Маннхаймер, выросший в Иордании и имеющий еврейские корни, убежден: арабы и евреи снова смогут жить бок о бок в гармонии.
В 1948 году на Ближнем Востоке и в Северной Африке проживало около 850 000 евреев. Они были полноправными гражданами таких стран, как Марокко, Тунис, Египет, Ирак, Иран, Йемен, Сирия и Палестина.
В некоторых случаях еврейские общины были древнее своих мусульманских и христианских соседей — как, например, в Ираке. Там евреи вели свою родословную со времен вавилонского пленения, когда царь Навуходоносор завоевал Иерусалим и разрушил храм Соломона в VI веке до нашей эры. Иудеи были побеждены и массово депортированы в Вавилон — типичное коллективное наказание античного мира, которое сегодня мы назвали бы этнической чисткой.
Первая экзистенциальная травма еврейского народа породила строки Псалма 136 (137), мифологизированные группой Boney M.:
На реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе… Пленившие нас требовали от нас песнопения… Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня, десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.
Спустя 2500 лет эти «скорбящие евреи» стали неотъемлемой частью иракской культурной мозаики. К началу Первой мировой войны евреи составляли треть населения Багдада. Они были интегрированы во все слои общества: были бедные и богатые, политики и банкиры, интеллектуалы и коммунисты, бизнесмены и торговцы овощами. Прежде всего, они были иракцами, и их родным языком был арабский. Часто они владели английским или французским, но никогда — ивритом.
Разрыв с родиной стал глубокой травмой для 130 000 иракских евреев, вынужденных бежать. Британско-израильский историк Ави Шлаим родился в Ираке в 1945 году. Ему было пять лет, когда семья уехала в Израиль. В своих мемуарах он переосмысляет строки Псалма:
Мои бабушки и дедушки, переехавшие с нами в Израиль, испытывали огромную ностальгию по старому Ираку и часто называли его "Джана маль Аллах" — Божий рай. Для них Ирак был любимой родиной, в то время как Израиль стал изгнанием. Их истинные чувства можно было бы выразить, перефразировав Псалом 137: "На реках Сиона сидели мы и плакали, когда вспоминали о Вавилоне".
Этим летом я подготовил радиопрограмму, посвящённую арабским евреям. Это сложная и многогранная история, которая разнится от страны к стране. Невозможно говорить об арабских евреях как о единой группе, так же как нельзя объединять современных марокканцев и йеменцев.
Сконструированное Израилем понятие «восточные евреи» стирает культурные особенности арабских евреев. Даже сам термин «арабский еврей» проблематичен, особенно с учетом еврейских общин Ирана и Турции, но это, пожалуй, наименее плохой способ обобщить эту многообразную группу.
Что же случилось с теми 850 000 евреев Ближнего Востока и Северной Африки? Подавляющее большинство было вынуждено покинуть свои дома в результате драматических событий: этнической чистки Палестины, создания Израиля и первой арабо-израильской войны 1948 года.
Было бы грубым упрощением утверждать, что до появления Израиля всё было идеально. Но столь же ошибочны утверждения о бесправном положении евреев на протяжении тысячелетий на Ближнем Востоке.
Напряженность и насилие между этническими группами существовали всегда. Но заявлять, что евреи были бесправны, значит перечеркивать периоды гармоничного сосуществования в арабском мире.
В Ираке, где у евреев была самая долгая история, их судьба сложилась трагично. Ави Шлаим в моем подкасте Kalam отмечал: «Еврейско-мусульманская гармония не была выдумкой. Это была наша реальность. Мы в ней жили».
По мнению Шлаима, к трагедии привело сочетание растущего арабского национализма и притягательной силы нового государства Израиль. После распада Османской империи Ираком фактически управляла Британия. Многие евреи владели иностранными языками и работали в британской администрации. Эта связь с колониальной властью позже обернулась против них.
Во время Второй мировой войны возникли прогерманские националисты, видевшие в союзе с нацистами способ избавиться от британцев. В 1941 году иракское правительство было свергнуто в результате прогерманского переворота. Британия подавила его, но в критический момент выждала сутки перед входом в Багдад. Побежденные, но всё еще вооруженные и жаждущие мести участники переворота объявили евреев британскими пособниками и устроили погром. 180 евреев были убиты и сотни ранены в ходе событий, ставших известными как «Фархуд».
Хотя это событие полностью перевернуло жизнь иракских евреев, оно воспринималось как историческая аномалия — не в последнюю очередь благодаря сотням мусульманских семей, которые защищали своих соседей-евреев от этого жестокого погрома
Ситуация стала окончательно невыносимой только в 1947–1948 годах, когда 750 000 палестинцев были изгнаны из своих домов. Премьер-министр Ирака Нури аль-Саид, вообще-то симпатизировавший евреям, отвернулся от них из-за их активного участия в коммунистической партии и из-за состояния войны между Ираком и Израилем.
Прямо в этот нестабильный Ирак были брошены несколько сионистских бомб — в буквальном смысле. «Моссад» вербовал и обучал молодых иракских евреев, превращая их в террористов. В 1950–1951 годах в Ираке были взорваны несколько еврейских объектов, включая синагогу, по приказу «Моссада». Целью было запугать иракское население и ускорить переселение в Израиль.
В то время Израиль нуждался в увеличении численности населения, однако подавляющее большинство арабских евреев не хотело покидать свои страны. Но из-за нарастающих антисемитских настроений и израильских террористических акций все иракские евреи в конечном итоге были вынуждены покинуть страну.
Иракско-еврейский писатель Ицхак Бар-Моше описал этот крах так:
Отношения, формировавшиеся сотни лет, были стерты за несколько часов… История длиной более двух тысяч лет ликвидирована менее чем за две тысячи часов… Ни один поэт не сможет описать этот опыт… Евреи были как во сне.
Сегодня среди интеллектуалов еврейского и арабского происхождения с иракскими корнями растет движение за воссоединение. Когда-то люди жили бок о бок, и я убежден, что это возможно снова. Я сам — человек с еврейскими корнями, выросший в Иордании. И это было просто прекрасно.
Comments (5)
Дедушка - еврей, мама - коммунист
Эдгар Маннхаймер — известный шведский журналист и радиопродюсер, чья биография тесно переплетена с историей и культурой Ближнего Востока. Вот более подробная информация о нём, основанная на биографических данных:
Происхождение и семья
Эдгар родился 21 января 1993 года (сейчас ему 32 года) в Стокгольме в семье известных шведских журналистов:
Отец: Отто Маннхаймер — культурный журналист, критик и переводчик. Дедушка Эдгара по линии отца принадлежит к известной шведско-еврейской династии Маннхаймеров, которая обосновалась в Швеции (в Гётеборге) ещё в середине XIX века.
Мать: Сесилия Удден — одна из самых знаменитых шведских журналисток, многолетний иностранный корреспондент Шведского радио на Ближнем Востоке.
Фамилия Маннхаймер — знаковая для еврейской общины Швеции. Его прадед, которого тоже звали Эдгар Маннхаймер, был выдающимся детским кардиологом, а прапрадед Отто Маннхаймер был известным адвокатом и политиком. Сам Эдгар в интервью (например, для издания Judisk Krönika) упоминал, что чувствует глубокую связь с еврейской интеллектуальной традицией.
Жизнь на Ближнем Востоке
Хотя Эдгар родился в Швеции, большую часть детства и юности он провёл в Каире (Египет), Аммане (Иордания) и Вашингтоне из-за работы своей матери. Благодаря этому он свободно владеет арабским языком и глубоко понимает местную культуру изнутри. Он учился в американской школе в Аммане, а позже изучал политологию в Лундском университете в Швеции.
Профессиональная деятельность
Эдгар Маннхаймер зарекомендовал себя как эксперт по региону. Он:
Создал и ведет подкаст «Kalam», посвященный культуре, истории и людям Ближнего Востока.
Работал в крупнейших шведских СМИ, таких как газета Dagens Nyheter и Шведское радио (Sveriges Radio).
Пишет статьи для различных изданий, включая выходящий в Швеции арабоязычный портал Alkompis.
Его позиция часто заключается в том, чтобы показывать Ближний Восток не только через призму конфликтов, но и через личные истории, общую историю сосуществования разных народов и культурное наследие, которое, по его мнению, часто упрощается в западных медиа. Он был организатором коллективного письма, обвиняющего Израиль геноциде.
Акценты этот товарищ умеет расставлять. Не упомянул, что в 1950 для иракских евреев открыли границы с условием потери гражданства, но при этом рассказал маргинальную теорию про теракты моссада.
Думаю, переселение 1950-1952 было в какой-то степени согласованным с Израилем
Без сомнения, мастер.
И никакого намёка на то, кто всё это сделал. "Сегодня в городе грабилось, стрелялось и взрывалось."
Он, кажется, абсолютно чётко указывает: всё это сделали сионисты
Кто арабов гнал из их домов???